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這是一個「非A即B」的選擇題，
在A和B之間的擺蕩不清，
除了制迫自我的不幸。
也會制造對方的不幸，再天長地久，
都是一對怨偶。
「哇，你的大衣真漂亮！」安妮看到隔壁太太所展示的貂皮大衣後，好奇地問：
「這一件要多少錢？」
不知道，這只是一次接吻的代價。」
「你和你先生……他這麼容易就買給你嗎？」
「不是，是我抓到我先生和女傭在接吻！」
「那你為什麼不趕快把那個女人辭掉？」
因為我還想要一頂貂皮帽子！」
傳統的上一代的女人，除了一哭二鬧三離家出走外，在管文已上有兩種慣用的較「實際」
的方法：一是窟制他的經濟，二是跟他請求賠償。後者做法顯然是比較沒有辦法，因為她們
通常未能完全控制丈夫的經濟。
曾經看過一本香港雜誌，採訪一位知名的貴婦人，貴婦人得意地說：「每一次他外面有女人
被我發現，我就要他送我一個珠寶，現在，我的珠寶滿抽屜都是，價值連城！」
我的朋友把該篇報導拿來給我看，半帶欽羨地說：「至少，她也不是一無所獲。不像我
的姐姐，抓到老公外遇的證據，大吵起來，還被打一頓，到醫院驗傷，竟然是骨折！」
不管婚姻專家們要現代夫妻如何理性地溝通，愛在偶爾走失時，還是難以預防的。一個人愛
情中不管如何信誓旦量，都可能遇到「致命的吸引力」，而使生活受到大 震盪。而那發現配
偶或情人不忠的另一半，所受到的威脅、所承受的震盪，往往更大，想要在這種時候理性溝
通，而不想「基於義憤而殺人」，真需要相當修養。在 我們這個仍然相當贊許「從一而終」
的社會，背叛者與被背叛者的壓力都奇大。
但如果，愛仍然存在，所謂背叛者走錯一步棋，你就要他永不回頭，似乎也不是一件公平
的事吧！老一輩所用的「求償」方式，未必不是在心理不平衡的時候所要求的心理平衡，物
質很難真正滿足精神的缺憾。
理性來說，在面臨情人有「走失」行為時，其實能選的路並不多，只有兩條，一是原諒，然
後不再翻舊帳；二是分手，也不再生糾葛。可惜現代人把愛情的結局搞得 不堪，常是因為，
原諒，卻老翻舊帳；分手，又忿恨難平。這是一個「非A即B」的選擇題，在A和B之間擺蕩不
清，除了制造自我的不幸，也會制造對方的不幸， 再天長地久，都是一對怨偶。
我們都讀過聖賢書，知道「知錯能改，善莫大焉」，為什麼在愛情上，還要求愛人一次也錯
不得？究竟我們最在乎的是愛人的快樂，還是他的忠誠？
在A和B之間的擺蕩不清，
除了制迫自我的不幸。
也會制造對方的不幸，再天長地久，
都是一對怨偶。
「哇，你的大衣真漂亮！」安妮看到隔壁太太所展示的貂皮大衣後，好奇地問：
「這一件要多少錢？」
不知道，這只是一次接吻的代價。」
「你和你先生……他這麼容易就買給你嗎？」
「不是，是我抓到我先生和女傭在接吻！」
「那你為什麼不趕快把那個女人辭掉？」
因為我還想要一頂貂皮帽子！」
傳統的上一代的女人，除了一哭二鬧三離家出走外，在管文已上有兩種慣用的較「實際」
的方法：一是窟制他的經濟，二是跟他請求賠償。後者做法顯然是比較沒有辦法，因為她們
通常未能完全控制丈夫的經濟。
曾經看過一本香港雜誌，採訪一位知名的貴婦人，貴婦人得意地說：「每一次他外面有女人
被我發現，我就要他送我一個珠寶，現在，我的珠寶滿抽屜都是，價值連城！」
我的朋友把該篇報導拿來給我看，半帶欽羨地說：「至少，她也不是一無所獲。不像我
的姐姐，抓到老公外遇的證據，大吵起來，還被打一頓，到醫院驗傷，竟然是骨折！」
不管婚姻專家們要現代夫妻如何理性地溝通，愛在偶爾走失時，還是難以預防的。一個人愛
情中不管如何信誓旦量，都可能遇到「致命的吸引力」，而使生活受到大 震盪。而那發現配
偶或情人不忠的另一半，所受到的威脅、所承受的震盪，往往更大，想要在這種時候理性溝
通，而不想「基於義憤而殺人」，真需要相當修養。在 我們這個仍然相當贊許「從一而終」
的社會，背叛者與被背叛者的壓力都奇大。
但如果，愛仍然存在，所謂背叛者走錯一步棋，你就要他永不回頭，似乎也不是一件公平
的事吧！老一輩所用的「求償」方式，未必不是在心理不平衡的時候所要求的心理平衡，物
質很難真正滿足精神的缺憾。
理性來說，在面臨情人有「走失」行為時，其實能選的路並不多，只有兩條，一是原諒，然
後不再翻舊帳；二是分手，也不再生糾葛。可惜現代人把愛情的結局搞得 不堪，常是因為，
原諒，卻老翻舊帳；分手，又忿恨難平。這是一個「非A即B」的選擇題，在A和B之間擺蕩不
清，除了制造自我的不幸，也會制造對方的不幸， 再天長地久，都是一對怨偶。
我們都讀過聖賢書，知道「知錯能改，善莫大焉」，為什麼在愛情上，還要求愛人一次也錯
不得？究竟我們最在乎的是愛人的快樂，還是他的忠誠？
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